[The] Η πόλη είναι μια χωρική μορφή του χρόνου στην οποία το παρόν, το παρελθόν και το μέλλον ενώνονται. Μερικές φορές είναι μια αιτία για έκπληξη και, άλλες, για ανάμνηση ή προσδοκία […]. Υπό αυτή την έννοια, η πόλη είναι και ψευδαίσθηση και υπαινιγμός. -Marc Augé
Κατευθυνόμαστε στο εμπορικό κέντρο για να κάνουμε ψώνια. Επειδή είναι έξω στα προάστια, παίρνουμε το αυτοκίνητο. Στην πορεία, δίνουμε λιγότερη προσοχή στο περιβάλλον μας παρά στα σήματα κυκλοφορίας που συναντάμε, με τα οποία συμμορφωνόμαστε αυτόματα.
Όταν φτάνουμε στον προορισμό μας, περνάμε τις πόρτες (επίσης αυτόματες), και περιηγούμαστε στους διαδρόμους του καταστήματος ακολουθώντας, για άλλη μια φορά, τις πινακίδες. Επιλέγουμε προϊόντα είτε μελετώντας τα συστατικά τους είτε απλά με την επωνυμία τους. Συναντάμε άλλους ανθρώπους, αλλά μην συζητάμε μαζί τους. Στο ταμείο μας περιμένουν νέες φιγούρες και γνώριμες φράσεις.
Συχνάζουμε σε τέτοιου είδους χώρους σε καθημερινή βάση: συστήματα μετρό, βενζινάδικα, αεροδρόμια, εμπορικά κέντρα, θεματικά πάρκα. Σε αντίθεση με τα παραδοσιακά περιβάλλοντα, δεν προορίζονται ως τόποι διαμονής, αλλά απλώς για διέλευση.
Μη θέσεις
Γάλλος ανθρωπολόγος Marc Auge, ο οποίος πέθανε στις 24 Ιουλίου, είναι γνωστός για την έννοια του «μη μέρη». Το 1993 του ομώνυμο κείμενο περιγράφει μια πραγματικότητα που είναι πολύ σχετική με την καθημερινότητά μας.
Διαβάζοντάς το, μπορούμε να κατανοήσουμε καλύτερα το φαινομενικό παράδοξο της ζωής στη μεγάλη πόλη. Γιατί, δηλαδή, παρά το γεγονός ότι περιτριγυριζόμαστε από τόσους ανθρώπους, συνεχίζουμε να νιώθουμε συχνά μοναξιά.
Όπως συμβαίνει συχνά με κάθε δήλωση που αναφέρεται συχνά, το νόημά της έχει συχνά περιοριστεί σε μια αρνητική κριτική στους χώρους που έχουν δημιουργήσει οι σύγχρονες καπιταλιστικές κοινωνίες.
Το γεγονός είναι ότι ένα μη μέρος είναι ένας αποπροσωποποιημένος χώρος στον οποίο ενεργούμε ως απλοί χρήστες, χωρίς ιστορία – τι σημασία έχει η ιστορία ενός σούπερ μάρκετ; Ωστόσο, είναι και σχεσιακό αφού σε αυτούς τους χώρους γινόμαστε ταμίες, οδηγοί, πελάτες κ.λπ. και με αυτούς τους όρους αλληλεπιδρούμε με άλλους. Αυτό δείχνει ότι το μη-τόπος ορίζεται, από την ίδια του τη φύση, από αυτό που δεν είναι.
Ακριβώς για αυτόν τον λόγο ο όρος είναι τόσο άπιαστος. Ωστόσο, κανένας χώρος δεν μπορεί να γίνει κατανοητός απλώς ως τόπος ή μη, αλλά από το τι κάνουμε μέσα σε αυτόν και μαζί του. Φυσικά, ως συνάρτηση του σχεδιασμού και του σκοπού τους, ένα αεροδρόμιο ή ένα σούπερ μάρκετ έχουν πολύ περισσότερες πιθανότητες να χαρακτηριστεί ως μη-τόπος παρά μια πλατεία της πόλης.
Ωστόσο, ως χρήστες του, είμαστε σε θέση να το επαναπροσδιορίσουμε, όσο αδύναμο ή προσωρινό κι αν είναι αυτό. Εξάλλου, η βραβευμένη με Νόμπελ συγγραφέας Annie Ernaux μετατρέπει ένα σούπερ μάρκετ σε ένα μέρος για ρομαντισμό. _Κοίτα τα Φώτα, Αγάπη μου. Φαίνεται ότι οι Γάλλοι έχουν την ικανότητα να ξεκλειδώνουν τις αισθητικές δυνατότητες των μη θέσεων.
Augé και όχι μόνο
Τα πιο πρόσφατα έργα του Augé θα πρέπει επίσης να θυμόμαστε στον απόηχο του θανάτου του. Αυτά περιλαμβάνουν Για μια ανθρωπολογία της κινητικότηταςπου εξετάζει τις έννοιες των συνόρων και της μετανάστευσης στο πλαίσιο του παγκοσμιοποιημένου κόσμου.
Εν τω μεταξύ, Το αδύνατο ταξίδι: ο τουρισμός και οι εικόνες του, μας υπενθυμίζει ότι, αυστηρά μιλώντας, η έννοια του ταξιδιού είναι ένα δύσκολο εγχείρημα στον σύγχρονο κόσμο των ΜΜΕ αφού έχουμε ήδη καταναλώσει εικόνες και αντιλήψεις για τον προορισμό μας πριν ξεκινήσουμε το ταξίδι μας. Αυτές τις μέρες, μας είναι αδύνατο να επαναλάβουμε την εμπειρία του Οδυσσέα που αντιμετωπίζει το άγνωστο.
Ο Augé μας δίδαξε πάρα πολλά πράγματα. Για παράδειγμα, ότι δεν χρειάζεται να ταξιδέψουμε σε αφιλόξενες χώρες, αν αυτή η έννοια εξακολουθεί να υπάρχει, για να είμαστε ανθρωπολόγοι. Στην πραγματικότητα, ξεκίνησε με αφρικανικές σπουδές. Αν και ο Augé γεννήθηκε και πέθανε στο Πουατιέ, τα περισσότερα κείμενά του επικεντρώνονται στο Παρίσι, όπου πέρασε μεγάλο μέρος της ζωής του.
Απέδειξε επίσης ότι η ακαδημαϊκή πεζογραφία δεν αποτελεί εμπόδιο στην όμορφη γραφή. Του άρεσε να παρέχει
λογοτεχνικά και κινηματογραφικά παραδείγματα, που δείχνουν ότι οι δεσμοί μεταξύ της ανθρωπολογίας ή της φιλοσοφίας και των τεχνών δεν είναι μόνο δυνατοί, αλλά απαραίτητοι.
Για τον μελετητή, η εμπειρία μας από την πόλη δεν πρέπει να περιορίζεται στις υποδομές της. Αντίθετα, θα πρέπει να περιλαμβάνει το δυναμικό αποτέλεσμα της πολύπλοκης αλληλεπίδρασης των προσωπικών μας αναμνήσεων και εμπειριών, του συλλογικού παρελθόντος και των τεχνών. Μερικά από τα άλλα παραδείγματά του περιλαμβάνουν τη Βενετία, η οποία δεν μπορεί να προβληθεί χωρίς το φίλτρο του Τόμας ΜανSantiago de Chile, χωρίς να θυμάμαι Ιζαμπέλ Αλιέντεκαι το Σαν Φρανσίσκο, χωρίς να απεικονίζεται η μυστηριώδης γυναίκα στο αριστούργημα του Άλφρεντ Χίτσκοκ Ιλιγγος.
Ακόμα κι αν δεν έχουμε διαβάσει τίποτα Charles Baudelaireέχουμε αποκτήσει μια σειρά από προσδοκίες για το Παρίσι που έχουν, σε μεγάλο βαθμό, να κάνουν με το δικό του τραπέζια (πορτρέτα της πόλης).
Στην πραγματικότητα, η πόλη είναι αυτό που βλέπουμε, αλλά και αυτό που δεν βλέπουμε. Οι δρόμοι της, ή ό,τι έχει απομείνει από αυτούς, ή ακόμα και τα κτίρια που δεν υπάρχουν πια, με ήπιο ή βίαιο τρόπο, μας μεταφέρουν σε άλλες εποχές, και γι’ αυτό κάθε πόλη μοιάζει με ποίηση της οποίας είμαστε αναγνώστες και, ταυτόχρονα. χρόνος, συγγραφείς.
Ή, με τα λόγια του ίδιου του Augé:
Οι πολεοδόμοι, οι αρχιτέκτονες, οι καλλιτέχνες και οι ποιητές πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι η μοίρα τους είναι αλληλένδετη και ότι η πρώτη ύλη τους είναι η ίδια: χωρίς το φανταστικό δεν θα υπήρχε πόλη και το αντίστροφο.
